彩天下官网 www.8dice.com 八大胜官网 新宝6 新宝6登录 外围赌球 梦之城 龙虎国际 足球外围
旅游当前位置:洪江新闻热线 > 旅游 >

李柏武-荆楚文化与荆门

更新时间:2019-06-13   来源:本站原创

  李柏武-荆楚文化取荆门_军事/_人文社科_专业材料。荆楚文化取湖北(荆门)精 神 荆门市社科联副、秘书长 湖北省社科院荆门分院研究员 李柏武 一、全国各地城市: 1、 省:坚韧朴实 沉信尚义宽厚包涵 求实立异 江苏省:立异、创业、创优,

  荆楚文化取湖北(荆门)精 神 荆门市社科联副、秘书长 湖北省社科院荆门分院研究员 李柏武 一、全国各地城市: 1、 省:坚韧朴实 沉信尚义宽厚包涵 求实立异 江苏省:立异、创业、创优,抢先、领先、率先 省:情投意合,急流怯进 广东省:敢为人先,务实朝上进步,兼容,敬业奉献 自治区:活力、人文、协调 2、 广州:务实 求实 宽大 立异 :爱国、立异、包涵、厚德 上海:海纳百川,逃求杰出 深圳:开辟立异,诚法,务实高效,连合奉献 南京:,诚朴诚信,博雅,创业立异 杭州:精美协调,大气 成都:协调包涵,聪慧诚信,务实立异 3、 襄阳:恬澹明志 致远 武汉:敢为人先,逃求杰出。 荆州:筚蓝缕、和衷共济、励精图治、发奋图强 城市是一座城市的魂灵,是一种文明素养和 抱负的分析反映,是一种意志风致取文化特色的切确提炼, 是一种糊口取人生境地的高度,是城市市平易近认同的 价值取配合逃求。 城市对城市的取成长具有庞大的魂灵支柱做 用、明显的旗号导向感化取不竭的动力源泉感化。 二、什么是荆楚 许慎《说文解字》云:“荆,楚木也”。又云:“楚, 丛木,一名荆也”。唐孔颖达《春秋左传》:“荆、楚一 木二名,故以国号,亦得二名”。二者实为一木异名,互通、 互代、有时也连称,俗称“荆条”、“牡荆”。古代文献中或 称“荆”、“楚”、“荆楚”、“楚荆”,历来通用。 ? 因楚人勾当的荆山、沮漳地域多产此灌木,故从夏代起头, 华夏就特地用“荆”、“楚”、“荆楚”、“楚荆” 来指称这一地区的山川、平易近族和国度。华夏诸夏又曾贬称 为“荆蛮”、“楚蛮”、“蛮荆”。后来又合二为一称荆 楚。这也就是楚人、楚国、荆山、荆门及荆州等地名的来 历。 荆山,正在今湖北省南漳县境内西北。南漳曾设有荆 山县。 古荆州有四大名山:荆山、衡山、内方山、大别山。 荆山是荆州的镇山、从山。荆州、荆州市因荆山得名。衡 山正在湖南衡山县西北,衡阳市、衡山县因衡山得名。大禹 画全国为九州,此中有荆州,是独一正在南方的州。《尚书 ?禹贡》:“荆及衡阳惟荆州。”指荆州正在荆山和衡山之 间。这个范畴是和国期间的概念。《尚书?禹贡》:“导 嶓冢至于荆山,内方至于大别。”内方山后来改称章山, 当阳县因章山得名。章即樟,通“当”,章山即樟山也即 当山,因山上多樟树而名。当阳为当山之阳,即章山之阳, 非荆山之阳,也非荆门山之阳(当山也不是荆门城区荆门 山)。古代习俗:山南、水北为阳,山北、水南为阴。 荆门地域次要地名得名取沿革 现名 荆门 钟祥 得名缘由 得名于荆门山。正在苗 语中,意为“古时盛 产箭竹的处所。” 由嘉靖所赐,取 “钟聚吉祥”之意 曾用名 编县、当阳县、长林县、长宁县、荆门县 (军、州、府、曲隶州)等 竟陵县、竟陵郡、石城郡、苌寿县、长命 县、郢州、安陆府、承天府等 京山 沙洋 掇刀 东宝 得名于京源山 得名于宋代沙洋堡 得名于掇刀石 得名于东山浮图 云杜县、新市县、新阳县、南新市县、富 水县、角陵县、盘陂县、新州、温州等 沙洋市(三次) 屈家岭 得名于屈家岭文化 五三农场 荆楚地域大致有三个条理: 1、荆山、沮漳地域。包罗荆门取周边荆州、宜昌、襄 樊交汇地域,是楚国最后的立国之地,是楚文化的发祥地。 可称荆楚腹地,京畿之地。 2、湖北、湖南地域。“江汉沮漳,楚之望也。”(楚 昭王语)也可称荆楚腹地。 3、楚国已经的领地。包罗黄河以南十八个省的全数或 一部。西起川渝,东至大海,北接汝颖沂泗诸水之地,南尽 岭南。以至一度成为世界积最大的国度。 荆楚是地区概念、平易近族概念、国度概念、文化概念 三、什么是荆楚文化 指荆楚地域人们从古到今认识、客不雅世界和客不雅世 界所构成的一切文明的总和(广义)。包罗炎帝神农文化、 楚国汗青文化、汉魏三国文化、名山古寺文化、红色文 化、清江巴土文化、江城武华文化等。是楚人南下荆山、江 汉后,正在接收南北文化(商文化、土著文化)的根本上成长 起来,并进一步构成的一种处所性的区域文化(狭义)。 1、神农炎帝文化(随州神农炎帝家园、屈家岭文化、 神农架、谷城)。 2、楚文化(南方文化代表,,古代代表性区域 文化之一,取华夏华夏文化、齐鲁文化、吴越文化、巴蜀文 化、秦文化齐名,惟楚有才,中汉文明主要泉源)。 3、三国文化(荆州、诸葛亮、长坂之和、赤壁之和、 关公函化、《隆中对》、立名《三国演义》)。 4、名人文化(古今名人:屈原、毕昇、陆羽、李时 珍、董必武、、、李四光、伏明霞、李小双、李 娜)。 5、军事文化(古今名和:长坂之和、赤壁之和、黄 麻起义、武汉会和)。 6、近现代红色文化(武昌首义、武汉从义小组、 大别山、洪湖、黄麻起义、红四方面军、红二六军团、红二 十五军、新四军五师、董必武、、)。 7、汉口船埠文化(汉口、汉商、九省通衢、天上九 头鸟地下湖北佬)。 8、教文化(当阳玉泉寺、黄梅五祖寺、武当山、 汉阳归元寺、武昌不雅)。 9、文化遗产(较着陵、武当山、荆州古城、襄阳古 城、钟祥名城、武汉名城、荆州(荆门)楚文化大遗址 片区、端午节、汉剧楚剧)。 10、农业文化(屈家岭文化、神农取《神农》书、湖 广熟全国脚、鱼米之乡、武昌鱼、中国农谷)。 11、工业文化(大冶矿冶、汉冶萍公司、汉阳制、三 峡工程、春风汽车、武钢、武汉长江大桥)。 12、思惟学术文化(、楚简、郭店楚简)。 13、科教文化(书院、武汉大学、华科大、中科院武 汉分院、中国光谷)。 权县——中华第一县。春秋第一县。《左传?庄公十 八年》记录:“初,楚武权。”斗缗是中国汗青上第 一个县长。斗缗,阎敖。 关于权城的所正在,有沙洋马良说、沈集西说,当阳 东南(糜城)说,宜城西南(荆门西北)说。此中,以《 水经注》所载最细致:“沔(汉)水自荆城(今钟祥石 牌),迳当阳(治荆门西南郊)之章山东。”“沔水又东, 左会权口。水出章山东南流,迳权城北。”章山即今马良 山,正在今沙洋县马良镇。权水于此入汉水,入口处旧称权 口,今称竹陂河口。笔者认为权城初正在权水上逛,后迁至 马良山。马良山又称内方、马仙山。有“汉津”渡口。 楚武王 死于伐随途中樠木山,今钟祥城东。 四、荆楚文化的次要内容(六大支柱) 1、青铜冶铸工艺手艺。 中国进入文明社会——奴 隶社会的标记是青铜,称“青 铜时代。”先秦期间,铜绝大 大都产于楚国。大冶铜绿山古 矿冶遗址。冶铁手艺一流。有 块炼铁,锻铁,可锻铸铁(生 铁)。有铸铁柔化手艺:将生 铁(白口铁)经石墨化退火而 成为有韧性的铸铁。楚人控制 分铸合范法、错嵌法,发现失 蜡法。《荀子?议兵篇》说楚人 还发了然钢——钜。 精品浩繁,如铜禁、铜卑、 铜盘等,手艺经验丰硕并且精深,其 复杂、精密、精确、工致的程度至今 令人叹为不雅止。曾侯乙编钟。错金银 龙凤纹铜卑。越王勾践剑、越王州句 剑——古代名剑。楚式四山镜。铜灯。 2、丝织刺绣工艺手艺。 先秦丝织、丝绣衣物不易保 存,出土少少,根基上出自楚墓。 此中,江陵马山一号,达35件衣 物,品种之繁多,工艺之精深, 保留之无缺,图案之精彩,前所 未见。经纬密度每平方厘米 164ⅹ66根,跨越长沙马王堆汉 墓。其三头凤、凤斗龙虎、凤衔 龙尾图案其构图、制型、设色, 正在现代仍是精品。包山二号墓出 土的丝织物有绢、纱、绮、锦、 绦等品种。斑纹图案极具楚文化 气概。龙凤纹刺绣可谓一绝。郭 家岗一号楚墓丝织品。“荆缎。” 郭家岗出土和国女尸、丝织品 3、竹木休髹工艺手艺。 迄今可见无缺的先秦漆器,多为楚器、秦器和蜀器。 此中,最早的是楚器,最多的也是楚器,最精最美的还 是楚器。高档的夹纻胎、积竹胎、釦器实物都是楚器。 胎质次要为木、竹二种。楚国漆器,类别繁多,用处广 泛。漆木器:最有代表性的器物有,虎、彩绘漆鹿、彩 绘木雕座屏、镇墓兽、虎座飞鸟、虎座凤架鼓等。包山 二号彩棺。虎座鸟架鼓。最早的折叠床。黑底红彩是楚 国漆器的根基色彩组合。 4、楚国哲学 楚国的原始教—— 巫学。 最早给巫下定义的是 春秋末年楚国出名学者不雅 射父。 前人有巫、觋之分,可统称为巫。泛泛所说的巫,是低条理 的巫师,即巫术师。不雅射父所讲的是高条理的巫师,即巫学家。 前者是小巫,后者是大巫,小巫不及大巫。 正在从头调神关系后,楚人对世界来源根基的探究表示出 了极大的乐趣。屈原的《天问》:“遂古之初,谁能道之? 上下未形,何由考之?”第一个提出了“道生一,终身 二,二生三,三生”。郭店楚简第一个提出了“太终身 水”。庄子说:“夫道……神鬼、神帝,生天、生地。” 和鬼还正在,但已正在“道”后才能神了。楚国的上层 文化、支流文化虽起头走出巫风,但平易近间巫风仍然流行,余 脉延至今日。“傩戏”、“巫舞”、“鬼舞”和巫术遗风的 祈神、禁咒、还愿、招魂等。大量的正在平易近间仍然以传说 的形式存正在,各类巫术也正在传播。 楚国的巫学,不只限于巫术、巫法、巫技、巫风。也就 是说不满是原始的教,此中也包罗有晚期的科学(次要是 天文、历数、医药)和晚期的文学艺术(次要是诗歌、乐舞、 美术绘画)。 荆门车桥和国楚籍巴 人墓出土了一件铜戚, “大武辟兵”,旧称“大武 铜器”,今又释做“太一辟 兵图”。援的两面都铸着一 位同样的,人形,然而 鳞身,鸟脚,一只脚踏着太 阳,一只脚踏着月亮,仿佛 是全天的,其认识 和空间效应实为古今所仅有。 楚国的国粹——。 是先秦诸子百家之一,创始人是。晚期代表性思 想家有、庄子、老莱子等。发生于楚地,是对中国影 响最大的思惟学说之一,至今承传不停,正在国表里仍具有严沉 的影响。 的思惟: 1、废黜了六合的崇高权势巨子,提出了一个新的宇 宙本体——道。的道是世界的来源根基。道生的次序: “道生一,终身二,二生三,三生,负阴而抱阳,冲 气认为和”。还说,“天于有,有生于无”。 2、了的演变纪律,即“反者道之动、弱 者道之用”。辩证思维。他认为,存正在矛盾对立的两 个方面,无不彼此依存、彼此。正在这一认识的根本上, 提出了诸如“有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、声 音相和、前后相随”、“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”、 “柔弱胜”等思惟。从意贵柔守雌,以柔克刚,要想 对方,本人则先让一步,当前发制人。 3、提出了“无为”、“无为而治”、“无为无不 为”、 “人法地、地法天、天法道、道法天然”等典范思惟。 正在看来,道是经常无为的,但它却能创制一切。 者只需听其天然,无所为,就会化育, 发展,人平易近公共也会息事宁人。 4、提出了一些典范修身理论。他劝解人们要“少 思寡欲”,“知脚”,“甚爱必大费,多藏必厚亡”, “祸莫大于不知脚,咎莫大于欲得”。他强调“治大国若 烹小鲜”、“守静”。“夫唯不争,故无尤”,“功随身 退,天之道也”。 取老莱子比力 类似之处 1、都糊口正在春秋晚 期 2、都是楚人 3、都曾正在“南”方 现居 4、都号“” 不类似之处 1、《庄子》书中凡皆称老聃,但正在记述老莱子师孔时 称老莱子,可见庄子认为不是一小我。 2、《和国策?齐策》、《和国策?魏策》皆分称、老莱 子,视为二人。 3、《汉书?艺文志》说明《》书的做者是“姓李,名耳 ,”内容是“四篇”,而《老莱子》书说明是“楚人,取孔 子同时,”内容是“十六篇” 。 4、《史记?传记》:“者,”又说:“老莱子,亦 楚人也。”确实存疑虑。但同书《史记?仲尼传记》言 孔子的教员有“于周,……于楚,则老莱子。” 5、是周朝太史,晚年归现,老莱子终身不曾仕进,现 居一生。 6、所有著作、言语无一不异。讲之用,老莱 子是述之用。从现有材料很难鉴定是统一小我。 5、都曾是孔子的老 师 6、都有著做 7、晚年都归现而不 知所终 8、俩人孔子的 概念十分分歧 郭店楚简 1993年10月,文物工做者急救 性清剃头掘了位于纪山楚墓群 范畴内的郭店一号墓。郭店一号墓 最大的收成是出土了有字楚简804枚, 1.3万余字,全数内容均为先秦文献。 这批竹简所承载的文化消息十分丰 富和主要,几乎是全数代表其时的 时代和学术支流的学术著 做。考古学家按照墓葬型制及器物 纹样等推定,入葬年代为和国中期 偏晚,约公元前300年,墓从属士级 贵族,很有可能是漆耳杯铭文 所称的“东宫之师”,即楚国太子 的教员。 郭店楚简经拾掇,文物出书社 于1998年蒲月出书《郭店楚墓竹简 》正式文本,拾掇后的竹简分为道 家著做和著做两部门。此中, 著做四篇:《》(甲、乙、 丙)、《太终身水》;著做十 一种十四篇:《缁衣》、《》、 《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、 《唐虞之道》、《忠信之道》、《 成之闻之》、《性自命出》、《卑 德义》、《六德》、《语丛》(一、 二、三、四)。此中楚简《》 三种版本是目前所见最早的版本, 是研究其人其书以及文化 的主要文献。 5、楚国的文学 楚辞:是屈原正在楚国诗歌根本上创立的一种新的诗歌体裁。《 离骚》是屈原的代表做,故又称骚体诗。宋人黄伯思说:“盖屈宋诸 骚,皆书楚语,做楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之楚辞。” 屈原:是楚辞的创立者。有《 离骚》、《天问》、《九歌》、《 九章》(《惜诵》、《涉江》、《 哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《 思佳丽》、《惜往日》、《橘颂》、 《悲回风》)。鲁迅评价:“较之 于《诗》,则其言甚长,其思甚幻, 其文甚丽,其旨甚明,凭心而论, 不遵矩度……然其影响于后来之文 章,乃甚或正在三百篇以上。” 宋玉:湖北省有四个处所是宋 玉的家园:秭归、江陵、宜城、钟祥。《 钟祥县志》说宋玉是楚国郊郢人,宋玉的 家园正在今湖北省钟祥县郢中镇;《江陵县 志》说宋玉是楚国郢都人,宋玉的家园正在 今湖北省荆州市纪南城;《宜城志》说宋 玉是楚国鄢郢人,宋玉的家园正在今湖北省 宜城市鄢城处事处腊树村。 宋玉是楚国郢人,生于屈原之后,曾事楚顷襄王。好辞赋,为屈原之后辞赋家, 取唐勒、景差齐名。相传所做辞赋甚多,《汉书· 卷三十· 艺文志第十》录有赋16篇, 今多亡佚。现今相传为他所做的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》; 《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇,见于 萧统《文选》;《笛赋》、《狂言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋 》6篇,见于章樵《古文苑》;《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇,见于明 代刘节《广文选》。但这些做品,相杂,可托而无的只要《九辩》一篇。其 中《招魂》颇多争议,一般认为是屈原所做。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、 “曲高和寡”的典故皆他而来。 6、楚国的艺术 楚艺术制型。楚艺术是巫学开辟、光大。正在艺术上巫 学以抽象胜,以境地胜,骚学以情致胜。巫学给艺术带来 的是狂怪爽快的意绪,带来的是睿智的,骚学带 来的是融狂怪爽快的意绪和睿智的于高洁绮丽的情思 之中。于是楚艺术无形象奇,境地大,情致美之称。具有出奇 想象力和出奇创制性。和国中期的楚国艺术,是巫、道、骚三 合一的艺术,是古代世界最有想象力、最有创制性的艺术。巫 学给艺术次要是美的题材,给艺术次要是美的思惟,骚学 给艺术次要是美的感情。其美学门户来说,次要是美学。 其要点有三:“法天”、“齐物”、“神遇”。 土 伯 虎座鸟架鼓 凤 凰 虎 座 立 凤 彩漆画《金秋行送图》出 土于荆门包山二号墓,通长87.4、 高5.2厘米,共绘了二十六小我, 四辆马车,十匹马,两端猪, 一条狗,七只飞雁和五棵柳树。 有三辆马车做轻跑状,一辆马 车停立送候。人物线条勾勒, 疏密有致,色彩平涂,温和协 调。借景抒情,情景交融,人 物抽象明显凸起,有连环画之 祖、动漫之祖之誉。 凤凰取鸟书、隶书:凤凰是 楚人的图腾。 楚人正在书法艺术上最凸起贡 献就是初创鸟书,又称鸟篆。楚 人卑凤,出于爱屋及乌心理,故 而对鸟类也非分特别钟情,鸟书之鸟 形取凤之图案、变形凤纹酷似。 正在某种程度上,将鸟书称为凤书 更为切当。鸟书中鸟之制型或将 之未翔,或昂首振翮 。郭沫若认 为:“南方尚华藻,字多秀丽; 北方沉现实,字多浑朴。” 楚人正在书法艺术上最值得称 道的功勋是初创了隶书。竹简中 已现隶书雏形,并非秦始皇时程 邈所创。 竹简书法:曾经广受注沉, 成为一门新的书法形式。 莫愁女取莫愁乐:古乐。《旧唐书?音乐志》:“莫愁乐 者,出于《石城乐》。石城有女子莫愁,善歌谣。《石城乐》 和中,复有忘愁声,因有此歌。”《古今乐录》:“莫愁乐, 亦云蛮乐。旧舞十六人,梁八人。”《乐府解题》:“古歌亦 有莫愁。”宋洪迈《容斋漫笔》:“莫愁者,郢州石城人。今 郢有莫愁村。画工传其貌,功德者多写寄四方。”南朝宋臧质 《莫愁乐》:“莫愁正在何处,莫愁石城西。艇子打双桨,催送 莫愁来。闻欢下扬州,相送楚山头。探手抱腰看,江水断不 流。” 五、荆楚文化 姓 名 不雅 点 1、筚蓝缕,即艰辛创业、自暴自弃的朝上进步;2、逃新逐奇, 即克意朝上进步、不竭开辟的立异;3、兼收并蓄,即畅通领悟南北、 海纳百川的;4、崇武爱国,即崇尚武拆、热爱祖国的爱 国;5、协调诚信,即逃乞降谐,为政以德,沉正在诚信的取信 。 王生铁 李春明 张正明 刘玉堂 刘纪兴 1、筚蓝缕的创业;2、卑沉人道的人本;3、敢为人先 的立异认识;4、兼收并蓄的立场;5、道法天然的协调思惟。 1、自暴自弃的朝上进步;2、不分此畛彼域的气焰;3、不厌 领异标新的立异认识;4、不辞以身殉国的爱国情结。 1、筚蓝缕的朝上进步;吐纳百川的气宇;一鸣惊人的立异 认识;和众安平易近的协调;不渝的爱国。 1、筚蓝缕的朝上进步;2、鸣将惊人的立异认识;3、抚夷属夏 的气宇;4、深固难徙的爱国;5、止戈为武的和合。 第一、筚蓝缕、艰辛创业、自暴自弃的创业。筚蓝 缕的是楚人的立国之本,强国之基。 第二、逃新逐奇、标新立异、不竭开辟的立异。立异精 神一直贯穿于楚人起家、成长的全过程。 第三,兼收并蓄、融汇蛮夏、海纳百川的。楚文化 具有性、多元性和务实性。 第四,崇尚武拆、时令、热爱祖国的爱国。屈原、 申包胥。 楚文化: 1、创业(筚蓝缕、开辟、务实)。 2、立异(敢为全国先、独创、标新立异)。 3、自强(自从、朝上进步)。 4、爱国(忠君)。 5、包涵(兼容、兼收并蓄、、多元、 融合、融汇、逃新逐奇、学致使用)。 6、诚信(然诺)。 7、人文(聪慧)。 8、举贤. 9、浪漫。 10、尚武。 六、什么是荆门文化 荆门文化是千百年来荆门人平易近配合创制的一种奇特的地区 文化,是以荆楚文化为从线,以历朝历代出现出的各类文化 遗产、文化现象和文化活动为构件的处所文化。 荆门地域楚文化资本特色和劣势次要表现正在: 1、家园,竹书之乡。 第一,荆门居于晚期楚文明发源的核心之一。“江汉沮漳, 楚之望也”。楚立国之地荆山正在荆门西北临近处,漳水自荆门西 境穿行而过。考古表白,荆山南麓、沮漳地域是楚文化最早 的发祥地,这些地域出土的器物具有明显、奇特的楚文化晚期特 征。 楚国绝大大都时间定都江汉沮漳地域,都环列荆门周 边,都以荆门为王畿之地和京郊之地。钟祥自楚武王时开 始,是楚国的“郊郢”之地。鄀郢是春秋末年的楚都,定都 时间达数十年之久。城北大林、汉滨章山一带是楚王的苑 囿。纪山是楚国的风水宝地,长湖是楚王的后花圃。这种 劣势脚可取荆州、宜城媲美。西周晚期,楚国四周有若干 小封国。荆门境内汉水之西有权国、那国,汉水之东有鄀 国(上鄀,今钟祥东北,若敖氏)、曾国(随,今京山北 ,姬姓)、郧国(今京山南,斗氏)。这些小封都城以楚 国为从国,也是楚文化的主要构成部门之一。 第二,荆门是楚思惟学术繁荣成长的焦点地域。是起 源于楚地的正楚学,是对中汉文化成长、文明演进最有影响 的思惟学说,是取学说并驾齐驱的人文,是中汉文明 最主要的的家园之一。荆门地域有丰硕的学说、楚地 儒学渊源传承。子文、孙叔敖、、老莱子、陈良等都有丰 富的思惟。现存最早的《》典籍呈现正在荆门郭店一号 楚墓,展现了老学及儒道之间和平共处的晚期原貌。《太终身 水》是正的楚地舆论,是南方水文化的,是楚人对 生成的奇特注释,取《》、《周易》的数完全分歧, 而取楚国的《鹖冠子》、长沙马王堆汉墓帛书《黄帝四经》、 汉代的贾谊、陆通的思惟是一脉相承的。 第三,荆门是中国楚简之乡,古竹书之乡。包山楚 简,郭店楚简,严仓楚简,上博藏简等都出自荆门。郭店 楚简带来“荆门时代”的佳誉。有“一日点击五千”的美 谈。出土先秦文献以荆门为最多,价值最大。 2、屈原行吟,宋玉辞赋。 荆门是楚文学艺术主要发源地。屈原行吟汉北(今钟祥、 京山等地),有楚辞做品。宋玉是钟祥郢中人,旧有宋 玉宅,今仍存有宋玉井。宋玉是仅次于屈原的楚辞大师,其 《九辨》是的楚辞代表做品,文学史上地位很高。他又 是汉赋之祖,其笔下的阳春白雪、下里巴人、巫山云雨等早 已名垂千古。今郢中兰台就是昔时宋玉为楚顷襄王赋《风赋 》的处所。莫愁女是楚国出名的女乐,以唱《阳春》、《白 雪》闻名,也是后世历代文人骚人频频吟诵的对象。今其地 有莫愁村、莫愁渡、莫愁湖。以阳春白雪得名的白雪楼自唐 代始,就是江汉名楼,南国名胜。楚国汗青故事、典故、成 语承传不停,至今仍为人们喜闻乐道,如“弹无虚发”、 “阳春白雪”等。 3、荆楚腹地,荆楚门户。 第一,荆门是湖北省汗青文假名城,最凸起、最具底蕴的 文化是楚文化。荆门文化以楚文化、三国文化、宋文化、 化资本最为丰硕,此中楚文化最具价值。 第二,楚国期间是荆门地域人才辈出的黄金时代。取荆 门相关的家除历代楚王外,有家子文、孙叔敖、 黄歇,军事家有养由基,大学者有、老莱子、陈良, 文学艺术家有宋玉、莫愁女。爱国者有钟仪、申包胥,现 逸家有老莱子、于陵子。 4、帝王风水,深挚底蕴。 荆门楚墓遗址浩繁。正在先秦古墓中,以楚墓数量最多, 全国已挖掘的古墓又以楚墓最多。荆门是楚墓最集中的地域之 一,又是楚大墓冢、楚墓群现存数量最多的处所。荆门地域有 纪山、十里铺、拾回桥、后港、马良、京山、钟祥等楚墓群, 有子陵岗、罗坡岗、响岭岗、岳飞城等聚落遗址。鄀郢是楚都, 郊郢是楚别都。 沙洋境内有黄歇庙、那处庙、羊角庙;钟祥境内有楚武王 庙、屈原庙、孙叔敖庙,子胥台;京山有申包胥庙、陈良庙。 纪山楚墓群:位于楚都纪南城北 郊,今沙洋县纪山镇境内,是国内 迄今所发觉的最大古墓群遗存,国 家沉点文物单元,遗址面 积50平方公里,有24处坟场。是全 国最大的遗址单元之一 2007年7月,纪山楚墓群被联 合国教科文组织中国委员会和国度 文物局提名列入世界文化遗产准备 名单。 严仓古墓群:位于沙洋县后港镇境内长湖边,属于以楚故都纪 南城为核心的高档级坟场之一,是楚国贵族墓群。2009年10月—— 2010年1月,湖北省文物考古所对严仓古墓群规模最大的獾子冢及从属 车马坑进行了急救性挖掘,正在一号车马坑和二号车马坑挖掘出土了6车 14匹马。此中二号车马坑出土1车2匹马,车舆内旗杆,刀兵铜戟、铜 戈、军乐器铜铙等完整组合。考前人员称,该车属于典型的楚人批示 和车,正在楚国墓葬车马坑中属初次发觉。铜戈上刻有12个字的铭文, 证明其制制年代是魏惠王26年(前355年),由此揣度獾子冢墓葬年代 属于和国中期偏晚阶段。獾子冢还出土了多量竹简,尚正在拾掇之中。 墓从身份经专家考定为楚怀王大司马悼滑。这为荆门地域楚国汗青文 化又添加了浓墨沉彩的一笔。 5、出土文物奇光异彩。 正在已挖掘楚墓中,包山楚墓可谓楚文化大百科全书; 郭店一号楚墓可谓中国最早的档案馆、藏书楼; 严仓楚墓是楚国上将军大司马悼滑的坟场,出土了最早的军 事批示车。 纪山楚墓群位于楚都纪南城北郊,是迄今所见两大楚墓群 (另一为荆州八岭山楚墓群,正在纪山楚墓群西南)之一。 出土楚文物奇光异彩。楚人不单创制了惟楚独盛的物质财富, 还创制了惟楚独见的科技文化、文化、风俗文化。 6、 楚风楚俗世代传承。 荆门平易近间习俗源于楚俗,植根于楚地,具有明显的江汉及鄂 西地区特色。有端午节、坐丧鼓、婚俗、葬俗、食俗等传承。 端午节是楚国的保守节日。端午,即夏历蒲月初五,别名端阳, 端是初步、初始的意义。初五又可称为端五。夏历以地支纪月, 正月建寅,二月为卯,按序至蒲月为午,因而称蒲月为午月, 五取“午”通,五又为阳数,故端午别名端五、沉五、端阳、 中天、沉午、午日。一些处所又将端午节称之为蒲月节、艾节、 夏节。从史籍上看,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记 》:“仲夏端午,烹鹜角黍”。 每逢端午节,平易近间有吃粽子、赛龙舟,农村有挂菖蒲、艾 叶、薰苍术、白芷、喝雄黄酒等习俗,次要是为了压邪驱邪。 荆门地域的端午节有三个,正在全国颇有特色。蒲月初五为 首端午,蒲月十五为大端午,蒲月二十五为结尾午。荆门平易近间 一般选择大端午此日过节。 后来,屈原正在这一天抱石投江,于是,人们又起头留念人 屈原。 正在各国中,楚风尚地区特色明显。楚人尚火尚赤,建建、 服饰、器物均为以赤为贵。婚丧嫁娶城市用火和红色。楚人崇 凤,尚苗条。楚地平易近间流行巫风,祭祀必用巫歌,屈原的 《九歌》就是源自巫师的祭神歌曲。 还有楚国食俗,《楚辞》菜谱、长湖鱼糕,可谓一绝。 楚人有崇凤的保守。楚人崇火卑凤。北方华夏平易近族的 “图腾”是龙,楚人的“图腾”是凤,即凤凰。北方华夏平易近 族是龙的传人,楚人是凤的子孙。荆山、漳河是凤凰的家乡。 正在荆门因凤凰定名的古地名有凤凰台、凤凰铺等。屈原正在 《离骚》中说:“吾令凤鸟高涨兮,继之以日夜”。楚墓中 出土有大量的“龙凤帛画”、“凤踏虎架鼓”。据传,人面 鸟身的“九凤”,即是楚先祖的图腾神鸟。楚人认为, 火(红色)取凤代表吉利,能为人驱邪避灾、逢凶化吉。 正在色彩上,以黑色、朱色为卑。正在方位上,以东为卑, 正在次序上,以左为大。楚人的卑神是东皇太一。楚人居 室的门向从东向,墓葬的头向也朝东。摆布之间,“楚人尚 左”,以左位为卑,而华夏华夏平易近族则上左。 荆门地域的非物质文化遗产“坐丧鼓”、“哭嫁”等就 源自楚国。 坐丧鼓,源于楚国,始于沙洋县纪山地域。至今 存世已近3000年。相传庄子栖身正在纪南城北乡下,逢夜,妻 子死,庄子坐正在一旁击缶而歌,焚膏继晷。次日,乡邻帮帮 庄子送完葬,便问他为什么不泣反歌。庄子回覆说:人死归 天,到,是人生极大的,为什么要为之啜泣而 不为之而歌呢?人们感觉庄子的话有事理,遂起头效仿,渐 渐构成了坐丧鼓的习俗,并世代沿袭,相传至今。每当家有 白叟归天,亲友老友就会堆积正在一路,为逝者鼓之,歌之, 亡者生前的美德。坐丧鼓一般正在夜幕后起头,所以 又叫“夜歌”。沙市一带叫“鼓盆歌。” 谢 谢 大 家! 2012.6.6


友情链接: og平台 百川注册 赢咖网址 泰格平台 www.sunbet81.com WWW.0219.COM
Copyright 2017-2018 洪江新闻热线 版权所有